الهمز طولا 3 00:00:32,382 --> 00:00:45,382 وقد أوضح ذلك بعضهم بقوله طولا لورش وهمزة ووسطالما بقي وقال الإمام بن الدزري في متن الدره ومدهم وسط 4 00:00:45,382 --> 00:01:02,398 والضمير في قوله ومدهم يعود على القراء الثلاث أبي جعفر ويعقوب وخلافن العاشر وعند الوقف على كلمة يا نساء يقرأ حمزة وهشام بثلاثة أوده 5 00:01:02,398 --> 00:01:23,598 وهي المعروفة
بثلاثة الإبدال الإبدال مع القصر هكذا يا نساء والإبدال مع التوسط هكذا يا نساء والإبدال مع المد الطويل هكذا يا نساء 6 00:01:24,302 --> 00:01:42,462 دليل الإبدال من قول الإمام الشاطبي وإبدله مهما تطرف مثله ويقصر أو يمضي على المد أطولا ودليل هشام قول الإمام الشاطبي ومثله يقول هشام ما تطرف مسهلا 7 00:01:42,982 --> 00:02:03,826 وقد خلف خلف
العاشر حمزة فقرأ بالتحقيق في الهمز من قول الإمام ابن الدزري رحمه الله تعالى وحقق همز الوقف والسكت أهمل وليس لهشام وحمزة التسهيل مع الروم حال الوقف 8 00:02:04,026 --> 00:02:20,818 لأن الهمزة مفتوحة ولا روم في الهمزة المفتوحة أو المنصوبة قوله تعالى النبي قرأ نافع بالهمز فيكون المد عنده من قبيل المد الواجب المتصل 9 00:02:21,102 -->
00:02:40,782 ومعلوم أن ورشا يقرأ بالطويل في المد الواجب المتصل أما قالون فيقرأ بالتوسط فيه يقول الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى وجمعا وفردا في النبي وفي النبوءة الهمز كل غير نافع نبدل 10 00:02:40,782 --> 00:02:59,102 وقد خالف أبو جعفر ورشا فقرأ بالإبدالي مع الإدغام هكذا النبي يقول الإمام ابن الجزري لألا أجد باب النبوء والنبي أبد له
والضمير وعود على أبي جعفر 11 00:02:59,102 --> 00:03:16,786 وقرأ باقي القراء بالإبدالي مع الإدغام قوله تعالى من يأت نون ساكنة بعدها يا يقرأ خلف عن حمزة بالإدغام من غير غنة هكذا من يأت منكن 12 00:03:17,326 --> 00:03:28,766 ويقرأ باقي القراء بالإدغام مع الغنة يقول الإمام الشاطبي وكل بينموا أدغم مع غنة وفي الواوي واليا دونها خلف تلا 13 00:03:29,046 -->
00:03:46,766 أي أن خلفا عن حمزة يقرأ بالإدغام دون الغنة وقد خلفا خلف العاشر خلفا عن حمزة فقرأ بالإدغام مع الغنة يقول الإمام ابن الجزري وغنة يا والواوي فز 14 00:03:47,246 --> 00:04:03,826 قوله تعالى يأتي همزة ساكنة وقعت فاءً للكلمة يقرأ بإبدا لها في الحالين ورش والسوسي وأبو جعفر يوافقهم حمزة حال الوقف دليل ورش قول الشاطبي 15 00:04:03,826 -->
00:04:20,262 إذا سكلت فاءً من الفعل همزة فورش نريها حرف مد مبدل سوى جملة الإواء ودليل السوسي قول الشاطبي ووبدل للسوسي كل مسكن من الهمز مدًا غير مجزوم نهمل 16 00:04:20,262 --> 00:04:37,782 ودليل أبي جعفر قول ابن الجزري وأبدل إذًا غير أنبئهم ونبئهم فلا أما دليل حمزة في حال الوقف قول الشاطبي فأبدله عنه حرف مدٍ مسكينة ومن قبله تحريكه قد
تنزل 17 00:04:37,782 --> 00:04:59,694 وقد قرأ يعقوب بتحريك تحقيق الهمزة مخالفا السوسية يقول الإمام ابن الجزري وساكنه حقق حماه نقرأ بالإبدال هكذا يات منكن أما تحقيق الهمز فهكذا يأت منكن 18 00:04:59,694 --> 00:05:14,142 قال تعالى بفاحشة مبينة يقف الكسائي على كلمة بفاحشة لإمالتها التأنيث وما قبلها قولا واحدا وكذلك يقف على كلمة مبينا 19 00:05:14,502
--> 00:05:32,382 فيقفها كذا بفاحشه مبينه ويقرأ باقي القراء بعدم الإمالة دليل الإمالة للكسائي قول الشاطبي وفيها التأنيث الوقوف وقبلها ممال الكسائي غير عشر ليعدلا 20 00:05:32,862 --> 00:05:51,174 ويجمعها حق ضغاط عص خضى وقال وبعضهم سوى ألف عند الكسائي ميّلة إذن نميل الكسائي من المذهبين فتكون إمالته قولا واحدة 21 00:05:51,534 --> 00:06:07,518 قوله
تعالى مُبيّنة يقرأ ابن كثير وشعبة بفتح الياء هكذا مُبيّنة ويقرأ باقي القراء بكسرها هكذا مُبيّنة يقول الإمام الشاطبي 22 00:06:07,518 --> 00:06:23,518 وفي الكل فافتح يا مبينة دنا صحيحا قوله تعالى مبينة يضاعف يقرأ خلف عن حمزة بالإدغام من غير غنة هكذا مبينة يضاعف 23 00:06:23,518 --> 00:06:40,162 ويقرأ باقي القراء بالإدغام مع الغنة يقول الإمام
الشاطبي وفي الواو واليادونها خلف تلا وقد سبق بيان أن خلفا العاشرة يقرأ بالغنة مخالفا خلفا عن حمزة 24 00:06:40,162 --> 00:06:57,542 يقول الإمام ابن الجزلي وغنة يا والواو فز قوله تعالى يضاعف لها العذاب قرأ ابن كثير وبن عامر بنون مضمومة وحذف الألف بعد الضاد مع كسر العين وتشديدها 25 00:06:57,542 --> 00:07:14,162 ونصب باء العذاب هكذا نضعف لها
العذاب ضعفين وقرأ أبو عمر وأبو جعفر ويعكوب بياء مظمومة وحذف الألف بعد الضاد مع فتح العين وتشديدها 26 00:07:14,362 --> 00:07:31,398 ورفع باء العذاب هكذا نضعف لها العذاب ضعفين وقرأ باقي القراء بياء مظمومة وإثبات ألف بعد الضاد مع فتح العين وتخفض ورفع باء العذاب هكذا 27 00:07:31,398 --> 00:07:51,398 يضاعف لها العذاب ضعفين يقول الإمام الشاطبي
وقصر كفى حق يضاعف مثقلا وبلية وفتح العين رفع العذاب حصن حسن وفي الدرة يقول الإمام ابن الجزري 28 00:07:51,398 --> 00:08:06,910 وشدده كيف جاء إذاً حم قوله تعالى وكان ذلك على الله يسيرا كلمة يسيرا يقرأ بترقيق الرائف الحالين ورش هكذا يسيرا 29 00:08:06,910 --> 00:08:21,150 يقول الإمام الشاطبي ورقق ورش كل رائن وقبلها مسكنة ياء أو الكسر موصلة وقرأ
باقي القراء بتفخيم الرائف الحالين هكذا يسيرا 30 00:08:21,262 --> 00:08:37,962 وعند وصل كلمة يسيرا بكلمة ومن يقرأ خلف عن حمزة بالإدغام من غير غنة هكذا يسير ومن ويقرأ باقي القراء بالإدغام مع الغنة وقد سبق بيال الأذلة