00:00:59,278 جلته صباه شائقاً ومعللة فأظهرها نجم بدى ذل واضحاً وأدغم ورس ضر ضمآن وامتلى وأدغم مرو واكف ضير ذابل 4 00:00:59,638 --> 00:01:18,638 زوى ظل له وغر تسداه كالكلى وقال ابن الجزلي وأظهر ابن معقد وتائم أنث ألا حز قوله تعالى قالوا إن الله به مد منفصل 5 00:01:19,038 --> 00:01:31,134 وقد قرأه بالقصر والتوسط قالون والدوري عن أبي عمر وقرأ السوسي
وابن كثير وأبو جعفر ويعقوب بالقصب قولا واحدا 6 00:01:31,854 --> 00:01:51,194 وأما التوسط وجها واحدا فهو لعاصم وبن عامر والكسائي وخلف في اختياره وأما الطول وجها واحدا فهو لورش ولي حمزة وهذا ما يقرأ به واستقر عليه رأي الأئمة قديما وحديثا 7 00:01:51,854 --> 00:02:04,374 وهو مذهب فريق من المحققين ومنهم الإمام الشاطبي وإذا أخذنا بمذهب الفويقات
الذي قال به الإمام الداني وبعض العلماء 8 00:02:04,934 --> 00:02:18,654 فيزيد لقالون ودوري أبي عمر فويق القصر أي المد ثلاث حركات ويزيد لعاصم فويق التوسط وهو المد خمس حركات 9 00:02:19,214 --> 00:02:36,794 قال الشاطبي فإن ينفصل فالقصر بادره طالبا بخلفه ما يرويك در ومخضلة ولم يذكر صاحب التيسير القصر عن الدوري فهو من زيادات القصيدة
الشاطبية 10 00:02:37,334 --> 00:02:54,190 وجاء في تحريرات الشيخ حسن خلف الحسيني على الشاطبية المسمى نظم تحرير مسائل الشاطبية قوله ومنفصلا أشبع لورش وحمزة 11 00:02:54,810 --> 00:03:10,670 كمتصل والشام مع عاصم تلأ بأربعة ثم الكساء كذا جعلا وقال ابن الجزري أمده موسط ومنفصل قصرا ألا حز 12 00:03:12,350 --> 00:03:35,822 قوله تعالى فقير ونحن قرأ ورش بترقيق
الراء وكذا يرقق كل راء مفتوحة أو مضمومة وقعت في وسط الكلمة أو في آخرها بشرط أن يكون قبلها كسرة أصلية أو ياء ساكنة 13 00:03:36,142 --> 00:03:55,486 نحو فراشا خيرا وهذا إذا لم يقع بعدها حرف استعلاء ولم تتكرر فإن وقع بعدها حرف استعلاء أو تكررت فإنها تفخّم لجميع القراء 14 00:03:55,886 --> 00:04:11,246 نحو الصّراط وفراراء ولا يشترط مباشرة الكسرة
للراء فإن حال بين الكسرة والراء ساكن فإنها ترقّق له أيضا 15 00:04:11,966 --> 00:04:30,854 لأن الساكن حاجز غير حصين نحو إكراه بشرط ألا يكون هذا الساكن حرف استعلاء فإن كان حرف استعلاء واجب تفخيمها نحو إصرى ووقرى 16 00:04:31,094 --> 00:04:53,022 واستثنوا من حروف الاستعلاء الخاءة فقط فألحقوها بحروف الاستفال لضعفها بالهمس ولذلك رققوا إخراج حيث
وقع وإن وقع بعدها حرف استعلاء فخمة أيضا للجميع نحو إعراضا 17 00:04:53,382 --> 00:05:11,102 وهناك كلمات خرجت عن هذه القواعد ترقيق الراء في فقير هكذا فقير ونحن ودليل الترقيق فيها لورش وصلا قول الناظم 18 00:05:11,758 --> 00:05:31,798 ورقَّق ورش كل راء وقبلها مسكَّنة نياء أو الكسر موصلة وقرأ الباقون بالتفخيم هكذا فقي ونحن ودليل أبي جعفر في
مخالفة ورش قول ابن الجزري 19 00:05:32,358 --> 00:05:49,830 كقالون راءات ولا مات اتلها وستأتي قراءة خلف عن حمزة وإذا وقف القراء جميعا على فقير رقى قراء لكونها ساكنة بعد يا إن ساكنة 20 00:05:51,230 --> 00:06:05,990 هاكذا فقير قال الناظم ولكنها في وقفهم مع غيرها ترقق بعد الكسر أو ما تميلا أو الياء تأتي بالسكون 21 00:06:06,550 --> 00:06:30,710 قوله تعالى فقير
و نحن و كذا بغير حق و نقول قرأ خلف عن حمزة بالإدغام بلا غنة هكذا فقير و نحن بغير حق و يقول و خلف يقرأ بالياء فيه يقول 22 00:06:30,970 --> 00:06:49,486 كما سيأتي والباقون بالإدغام مع الغنة هكذا فقير ونحن بغير حق ونقول ومعلوم أن لورش وحده ترقيق الراء في فقير وصلة 23 00:06:50,086 --> 00:07:10,734 فقير ونحن ولخلاد القراءة باليائك خلف كما سيأتي
هكذا بغير حق ويقول قال الشاطبي وكل بينموا أدغموا مع غنة 24 00:07:10,974 --> 00:07:26,814 وفي الواو والياء دونها خلف تلأ وقد خالف خلف في اختياره روايته عن حمزة فقرأ بالغنة عند الواو والياء قال ابن الجزري وغنة يا والواو فز 25 00:07:27,614 --> 00:07:44,814 قوله تعالى ونحن في أغنياء مد متصل وهو بالطول لورش وحمزة وللباقي التوسط وهذا ما استقر عليه
رأي الأئمة قديما وحديثا 26 00:07:44,814 --> 00:08:02,214 وإذا أخذنا بمذهب الفويقات فيزيد لقالون وبن كثير وأبي عمر وأبي جعفر ويعقوب فويق القصر أي المد ثلاث حركات ويزيد لعاصم فويق التوسط 27 00:08:02,214 --> 00:08:23,138 وهو المد خمس حركات قال الشاطبي إذا ألف أو ياؤها بعد كسرة أو الواو عن ضم لق الهمز طولا قال الشراح قد اتفق القراء على مد المتصل
زيادة على ما فيه من المد الأصلي 28 00:08:23,878 --> 00:08:44,766 ولكنهم متفاوتون في هذه الزيادة وإن كانت عبارة النظم مطلقة تحتمل التسوية كما تحتمل التفاوت وقد نقل عنه تلميذه العلامة السخاوي أنه كان يقرأ في هذا النوع بمرتبتين 29 00:08:45,306 --> 00:09:01,226 طولا لورش وحمزة وتقدر بثلاث ألفات أي بست حركات ووسطا وتقدر بألفين أي بأربع حركات وهي
لباق القراء 30 00:09:01,666 --> 00:09:22,106 وقال ابن الجزري ومده موسط بقي بيان مال حمزة وهشام من الأوجه عند الوقف على أغنياء اعلم أن هشاما وحمزة يبدلان الهمزة ألفا عند الوقف من جنس ما قبله 31 00:09:22,686 --> 00:09:38,830 وحينئذ يجتمع ألفان فيجوز حذف إحداهما تخلصا من اجتماع ساكنين في كلمة واحدة ويجوز إبقاؤهما لجواز اجتماع الساكنين عند
الوقف 32 00:09:39,470 --> 00:09:53,618 فعلى حذف إحداهما يُحتمل أن يكون المحذوف الأولى وأن يكون الثانية فعلى تقدير أن المحذوف هي الأولى يتعين القصر 33 00:09:54,318 --> 00:10:14,518 لأن الألف حينئذ تكون مبدلة من همزة فلا يجوز فيها إلا القصر مثل بدأ وأنشأ تقول بدأ وأنشأ عند الوقف لهم وعلى تقدير أن المحظوفة هي الثانية 34 00:10:15,038 --> 00:10:31,022 يجوز
المد والقصر لأنه حرف مد وقع قبل همز مغيّر بالبدل ثم الحمز وعلى إبقائهما يتعين المد بقدر ثلاث ألفات ووجه ذلك 35 00:10:31,862 --> 00:10:47,102 أن في الكلمة ألفين الألف الأولى والألف الثانية المبدلة من الهمزة وتزاد ألف ثالثة للفصل بين الألفين فيمد ستة حركات 36 00:10:47,662 --> 00:11:03,010 لأن مقدار الألف حركتان وعلى هذا يكون في الوقف عليه
وجهان القصر والمد ويكون القصر على تقدير حذف الأولى أو الثانية 37 00:11:03,490 --> 00:11:15,490 ويكون المد على تقدير إبقاء الألفين أو حذف الثانية وصرح العلماء بجواز التوسط فيه قياسا على سكون الوقف 38 00:11:16,290 --> 00:11:33,934 فيكون فيه ثلاثة أوجه عند إبدال الهمزة ألفا وهي القصر والتوسط والمد وفيه وجهان آخران وهما تسهيل الهمزة بين بين مع
رومها 39 00:11:34,394 --> 00:11:48,954 ويكون ذلك مع المد والقصر ووجه اشتراط روم الهمزة مع تسهيلها وعدم الاكتفاء بالتسهيل أن الوقف بالحركة الكاملة لا يجوز 40 00:11:49,486 --> 00:12:18,994 فمجموع الأوجه الجائزة لهشام وحمزة في الوقف على أغنياء وأمثاله خمسة هكذا أغنياء أغنياء أغنياء أغنياء أغنياء ولهشام التوسط مع التسهيل بالروم 41 00:12:19,502 -->
00:12:39,662 بدلا من الطول عند حمزتها كذا أغنيا وللباقينا الحمز هكذا أغنيا ويراعة تفاوت المد وهذه الأوجه الخمسة تجوز أيضا لحمزة وهشام 42 00:12:40,222 --> 00:12:57,566 في الوقف على الحمز المتطرف الواقع بعد ألف إذا كان مجرورا أيضا نحو من السماء واعلم أن هشاما يشارق حمزة في هذه الأوجه كلها 43 00:12:58,126 --> 00:13:14,046 ولا فرق بينه وبينه إلا في
وجه التسهيل مع المذ فإن حمزة يمد بمقدار ثلاث ألفات وهشاما يمد بمقدار ألفين كما سبق بيانه 44 00:13:14,686 --> 00:13:40,534 أما إذا كان الحمز متطرفاً مفتوحاً وقع بعد ألف النحو الأنبياء الواردة في الآية الكريمة فليس فيه عند الوقف لحمزة وهشام إلا الإبدال مع القصر والتوسط والمد وليس فيه غير ذلك هكذا الأنبياء 45 00:13:41,534 -->
00:14:06,782 الأنبياء الأنبياء ومعلوم مال حمزة في أل وستأتي قراءة الباقي قال الناظم ويبدله مهما تطرف مثله ويقصر أو ينضي على المد أطولا 46 00:14:07,522 --> 00:14:23,878 وقال أيضا وإن حرف مد قبل حمز مغير يجز قصره والمد ما زال أعدل وقال أيضاً وما قبله التحريك أو ألف محرك مطرفاً 47 00:14:24,398 --> 00:14:40,918 فالبعض بالروم سهل ودليل هشام ومثله يقول
هشام ما تطرف مسهلا وقد قرأ خلف العاشر وقفاً كالباقينا بالهمز قال الناظم 48 00:14:41,198 --> 00:14:56,362 وسلمع فس الفشا وحقق همز الوقف والسكت أهملا قوله تعالى سنكتب ما قالوا وقتلهم الأنبياء بغير حق ونقول 49 00:14:57,002 --> 00:15:15,566 قرأ حمزة سيكتب بياء مبمومة وفتح التاء مبنيا للمفعول وما اسم موصول أو مصدرية نائب فاعل والتقدير سيكتب
الذي قالوه أو سيكتب قولهم 50 00:15:16,106 --> 00:15:32,166 وقرأ وقتلهم برفع اللام عفا على ما وقرأ ويقول بياء الغيبة وذلك لمناسبة قوله تعالى قبل لقد سمع الله إلى آخره 51 00:15:32,366 --> 00:15:56,206 وهو معطوف على سيكتب هاكذا سيكتب ما قالوا وقتلهم الأنبياء بغير حق بغير حق ويقول بغير حق ويقول قرأت لخلف أولا 52 00:15:57,006 --> 00:16:15,038 ثم عففت خلادا على
وجه السكت بقي أن نقرأ لخلادي بترك السكت على الأل سيكتب ما قال وقتلهم الأنبياء بغير حق ويقول 53 00:16:16,078 --> 00:16:30,998 وقرأ الباقون سنكتب بنون العظمة وضم التائب ابنيا للفاعل والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن وهو يعود على الله تعالى 54 00:16:31,358 --> 00:16:47,342 وذلك على الالتفاة من الغيبة إلى التكلم وما مفعول به وقرأوا وقتلهم
بنصب اللام عطفا على ما وقرأوا ونقول بنون العظمة 55 00:16:47,342 --> 00:17:05,810 وهو معطوف على سنكتب هكذا سنكتب ما قالوا وقتلهم الأنبياء بغير حق ونقول مع مراعات ما في كلمة الأنبياء من خلاف بين القراء 56 00:17:06,702 --> 00:17:30,422 قال الشياطبي سنكتب يا أم ضم مع فتح ضمه وقتل رفع معيا نقول فيكمل وقال ابن الجزلي سنكتب مع ما بعدك البصر فز ولا
إدغام في سنكتب ما قال لأن إدغام الباء في المين خاص بيعذب من يشاء 57 00:17:31,022 --> 00:17:50,158 قوله تعالى الأنبياء قرأ نافع بالهمز وقرأ الباقون بالابدال يا أ والدليل من الشاطبية وجمعا وفردا في النبي وفي النبوءة الهمز كل غير نافع ابدلا 58 00:17:50,458 --> 00:18:09,086 ودليل مخالفة أبي جعفر ورشا في الأنبياء قول ابن الجزري لألا أجد باب
النبوء والنبي أبدله وقد اجتمع في كلمة الأنبياء لورش مد بدل ومد متصل 59 00:18:09,566 --> 00:18:24,486 فيلغى الضعيف ويعمل بالأقوى وهو المد المتصل قال ابن الجزلي في الطيبة وأقوى السببين يستقل ونقل ورش حركة الهمزة إلى الساكن قبلها 60 00:18:24,886 --> 00:18:48,854 ثم حذف الهمزة هاكذا وَقَتْ لَهُمُ الْأَمْبِئَاءِ وَلِقَالُونَ هَا كَذَا وَقَتْ
لَهُمُ الْأَمْبِئَاءِ وَلِخَلَفٍ عَنْ حَمْزَةَ السَّكْتُ عَلَى أَلْءٍ وَصَلَ الْأَنْبِيَاءَ بِمَا بَعْدَهَا 61 00:18:49,494 --> 00:19:05,162 وَلِخَلَّادٍ السَّكْتُ وَتَرْكُهُ وَصْلَى فَإِنْ وَقَفَ عَلَيْهَا حَمْزَةُ بِرَاوِيَيْهِ كَيَن النقل والسكت ولا يجوز الوقف عليها لحمزة من الروايتين 62 00:19:05,502 --> 00:19:23,722 بالتحقيق من
غير سكت وللباقيين وصلا ووقفا التحقيق من غير سكت النقل هكذا الأنبياء والسكت هكذا الأنبياء بغير حق 63 00:19:24,422 --> 00:19:42,790 والتحقيق هكذا الأنبياء بغير حق ويراعة مال القراء من تفاوت في المد وسبق التطبيق لنافع وهشام قال الإمام الشاطبي في مذن الشاطبية 64 00:19:43,590 --> 00:19:58,246 وحردك لورش كل ساكن ناخر صحيح بشكل الهمز وحذفه
مسهلا وعن حمزة في الوقف خلف وعنده روا خلف في الوصل سكتا مقللا 65 00:19:58,866 --> 00:20:13,766 وقال أيضا وبعضهم لدى اللام للتعريف عن حمزة تلا وشيئ وشيئا لم يزد وقد قرأ خلف العاشر كالباقينا بالحمز وعدم السكت 66 00:20:14,366 --> 00:20:21,346 قال الناضم وسل معفس الفشى وحقق همز الوقف والسكت أهمل